赵侯来守吾郡，政平讼理，善最彻于天听，谛审厥繇，知本者也。始自下车，修明学政，亲与诸生课其肄业，教子弟殖田畴之歌，采芹采藻之颂，同然一律也，乃复兴念邑序，思所以补助之。有建兴废寺莽为荆榛，官拘收其田馀二十年矣，侵欺于比邻，乾没于吏胥，宁举而畀之学，官赋才足，悉以养士，侯之德宏矣。侯名彦励，字懋训，在公族为信厚公，于居官为循良吏，立朝必为名臣云。若夫田之步亩、产赋之额数、岁入之斗斛，宜列之于左方。

异哉，龟之为山也！不知其博大之若是兮，启鸿濛而镇坤维；挟二气之峥嵘兮，轶昆仑而頫太微。崱屴岝峉，嵚巇巀嶭，若龟之长身穹背而圆腹；连延行郁，谽谺岌嶪，若龟之昂首曳尾而蹩躠。摩苍穹而矗立兮，含空濛之古色。出云雨以泽物兮，蓊千章之木植。企风雷之灵渊兮，接醴泉之丹穴。袭仁兽之郊坰兮，驾四灵之轨辙。钟人物之瑰奇兮，是清淑之气扶舆磅礴而郁积。亶前人之作记兮，曰龟载灵于甲戌。美青毡之家声兮，尚芬芳乎故物。呜呼噫嘻！敢问龟之灵于物者古如彼，灵于身者今未闻其髣髴万一焉。何者？八卦之右兆，九畴之定数。发几事之先占，临清流而左顾。岂胸灵腹奇，吝而不屑于今兮，宁崚嶒而骪骳？抑土石之冥顽，累而不灵于今兮，甘𧮳閜而韬秘？至若春花明而五色具，东岭秀而十朋连。登山椒而望峛崺，披林麓而眺绵联。不曳涂而受辱，岂触网而求全？其所谓德宏而望钜，养厚而气颛者乎？语极而罢，隐几若寐。梦一玄衣公子，曳裾踵涂，施施而至，曰：「东蒙之山，黔江之麓。名以龟而形似，岂培塿之同属？嗟是山之得名兮，实崎崟而峭巁。岂馀美之所钟兮，信天同而坤比。繄灵瑞之献奇兮，极端倪之赑屃。惟梁氏之杰出兮，擅五行之秀气。何子望之深兮，谓灵于物而不灵于己。吾将避此之他兮而固不可，吾将逃子之责兮而遂弗果。噫！不知我之知汝兮，信非子之知我」。言讫而去，予亦惊悟。形肖其名，遂为之赋。

劫灰之说，大三灾之一也。天地所不能免，况天地间物哉？明教禅师阇维不坏者五：曰顶，曰耳，曰舌，曰童真，曰数珠。万行成就，三灾弥纶，自若也。作《五种不坏赞》，用公书远公影堂故事云。

顶骨峣然，隐若伏犀。于烈火中，凄其廪而。古铁铮铮，烬馀不热。击石拊石，迭中音节。舍利团缀，素魄囧如。湛湛凝露，累累贯珠。岂无他人，欲见其顶。月行太空，蛙沉坎井。

去窒而聪，去塞而通。于无数声，齐万窍风。风止声消，音响寂绝。谷神不死，听火焰说。说无所说，闻无所闻。烟灭灰飞，所亡者存。以是耳根，示尔四众。厚德宏功，千二百种。

宣明心声，若出金石。汹涌辩河，不渗涓滴。书献天子，天颜屡改。一笑归来，此舌犹在。韩吾不非，吾奚以为。壅吾不夷，吾奚以驰。一生事了，有死无憾。身随劫烧，红开菡萏。

童真出家，死于童真。出没卷舒，一坚密身。嗟多欲人，曲为欲说。于其根中，出火自焫。猗欤哲人，哂乃覆辙。以古为鉴，以身代舌。火炎昆冈，玉石俱焚。石付百粉，玉兮温温。

的的紫槵，茸茸素丝。自幼至老，念兹在兹。譬夫一龛，绕以十镜。此灯长明，一印印定。定则离念，反而自求。于无求中，以敏厥修。物初有终，法无有尽。是故此珠，横绝煨烬。

王者申九伐之威，以和众安民为盛德；大臣谨四方之虑，以折冲厌难为殊勋。朕荷神天全付之休，席祖考重光之绪。饬戎兵以陟禹迹，聿臻偃武之期；继功伐而广文声，夙倚同心之辅。肆分宠数，敷告治朝。太师、领枢密院事、河北河东陕西路宣抚使、充神霄宫使、豫国公、食邑一万七千三百户、食实封五千户童贯，信厚而敏明，疏通而沉毅。善谋能断，兼文武过人之才；砥节尽公，得精白承君之义。自总干方之任，属宣辟国之谋。十乘启行，千里决策。冠三事燮调之职，领七兵宥密之权。暨兴六月之师，尽拓五关之塞。惟朕心朕德宏赖于翊相，故我疆我理远建于要荒。遄归告成，坚卧请老。属再筹于边议，难就佚于里居。吉甫至于太原，初摄衣而整暇；单于苦于漠北，卒假手而荡平。既闻朔野之耕耘，复靖河壖之寇掠。繄尔肃将之效，恢予远驭之图。念功名昭著于古今，则典礼当殊于勋旧。是用遵熙、丰信赏之令，作广阳抚定之邦。紫绶金章，肇开茅土，衮衣赤舄，仍总枢衡。盖祗若于先猷，谅允谐于佥议。于戏！周室上公九命，有出封加爵之仪；汉朝异姓诸王，载著令称忠之诏。其对扬于茂渥，尚奚愧于前修！可特授依前太师、领枢密院事、河北河东陕西路宣抚使、充神霄宫使，进封广阳郡王，加食邑一千户、食实封三百户。主者施行。

诃梨跋摩者，宋称师子铠，佛泥洹后九百年出在中天竺，婆罗门子也。若人之生也。固亦命世而诞。幼则神期秀拔，长则思周变通。至若世典围陀，并是阴阳奇术；提舍高论，又亦外诰情辨。皆经耳而究其幽，遇心而尽其妙，直以世训承习，弗为心要也。遇见梵志，导以真轨，遂抽簪革服，为萨婆多部达摩沙明究摩罗陀弟子。其师既器而非凡，即训以名典迦旃延所造《大阿毗昙》，乃有数千偈。而授之曰：「此论盖是众经之统例，三藏之要目也。若能专精寻究，则悟道不远」。于是跋摩敬承钻习，功不逾月，皆精其文义，乃慨然而叹曰：「吾闻佛旨虚寂，非名相所议，神澄妙绝，罕常情攸测。故为先达之所遵崇，我亦注心归仰。如今之所禀，唯见浮繁妨情，支离害志，纷纭名相，竟无妙异。若以为先圣应期适时之渐，斯则教之流，非化之源矣」。遂乃数载之中，穷三藏之旨，考九流之源，方知五部创流荡之基，迦旃启偏竞之始，纷纶遗踪，谋方百辙，由使归宗者昧其繁文，寻教者惑其殊轨。夫源同末异，乃将衰之征。然颓纲不振，亦弘道者之忧也。遂抗言五异，辩正众师，务遵洪范，当而不让。至乃敏捷锋起，苞笼群达，辩若悬河，清对无滞。

于时众师雷动，相视阙如。后以他日集而议曰：「此子恃明，凌轹旧德，据言有本，未易可倾，迈年值此，运也如何」。或有论者曰：「岂唯此子才明过人，抑亦吾等经论易穷耳，意谓学无自足，暗则咨明，明昧之分，已自可知，何为苟守偏识，不师广见邪」？诸耆德曰：「相与诚复慕明情深，而忝世宗仰，于兹久矣。当不能忽废旧业，问道少年明矣。何者？夫根同叶散，像数自然，五部之异，有自来矣。但常敦其素业，祗而行之。既生属千载之末，孰能远轨正法之初哉！且跋摩抽簪之始，受道吾党，中参异学，已自离群。夫师祖不同，所以五部不杂，点异之制，盖先师旧典，幸可述其独见之明，以免雷同之众」。

跋摩既宏才放达，广心远度，虽众诮交喧，傲然容豫，深体忘怀，明游常趣，神用闲邃，择木改步。时有僧祇部僧住巴连弗邑，并遵奉大乘，云是五部之本，久闻跋摩才超群彦，为众师所忌，相与慨然，要以同止。遂乃研心方等，锐意九部，采访微言，搜简幽旨。于是博弘百家众流之谈，以检经奥通塞之辩，澄汰五部，商略异端，考核迦旃延，斥其偏谬，除繁弃末，慕存归本，造《迷明论》，厥号《成实》，崇附三藏，准列四真，大明荃极，为二百二品。志在会宗，先隆遗轨，庶废乖竞，共遵通济。斯论既宣，渊懿向萃，旬日之间，倾震摩竭。

于时天竺有外道论师，云是优楼祛弟子，明鉴纵达，每述讥正之辩，历国命训，莫能制者。闻华氏王崇敬三宝，将阻其信情，又欲振名殊方，遂杖策恒南，直至摩竭。王闻不悦，即宣募境内，有能辩屈之者，当奉为国师。阖境豪彦，皆惮其高名，咸曰：「才非跋摩，孰堪斯举」。王闻甚悦，即敕奉迎。跋摩既至，王便请升论堂，令与外道决其两正。于时外道志气干云，乃傲然而咏曰：「吾大宗楼迦伟籍世师。繁文则六谛同贯，简旨则知异于神。神为知王，唯断为宗，敢有抗者，斩首谢焉」。跋摩既宏才邈世，睹之杪然，神期凌霄，容无改颜。乃慨然对曰：「异哉子之谈也。子所以跨游殊方，将欲崇其神而长其知也。又以断为宗，而自诬其旨。子无知乎？神可亡乎？神既非知，为神知，知知神乎？若神知知，知神者谁？知若知神，知亦神乎」？外道乃退自疑曰：「理必若断，我无知矣。知若知神，神非宗矣」。于是沈惟谢屈，心形俱伏。王及臣民，庆快非恒，即与率土，奉为国师。王乃谴其旧众。昔忌名贤，本众相视，怀愧阙然，咸共追逊，固请旧居。王又曰：「夫制邪归正，其德宏矣。但弘教之贤，业尚殊背，乖迕遗荃，浊乱像轨，请以检一，令谬昧钦明」。王即宣告，号为像教大宗。由使八方论士，渊异之徒，感思旧决，明契而萃。

跋摩以绝伦之才，超群之辩，每欲师圣附经，藉同黜异，遂博举三藏开塞之途，大壮五部乖竞之路，难其所执，释其所难，明辩恢廓，苞罗众说，理乱叩机，神王若无。于是群方名杰，莫能异见，咸废殊谋，受道真轨。淳化以之而隆，邪霭以之再骞。非夫神契实津，道参冲旨，孰能荡定群异，令废我求通者哉。所以粗述始末，垂诸好事云尔（《释藏》百一。）。

文武百官某等言：伏睹御札，崇尚俭约，克己庇民。节省服用，去金玉之饰；减放嫔御，屏声色之娱。供进珍羞、制作奇巧、中禁赐与、内门资用，并从损废，以缓征徭。宸翰章明，德音流布，凡百卿士，至于兆人，欢呼感动，倍百常品（中贺。）。臣闻文、武之政，方册存焉，知之非艰，行之不易。故自三代已降，继体之君，有师保之训以制其情，有谏诤之臣以救其失，及其行也，犹未臻焉。岂有发自宸衷，出于独断，乾文昭焕，至德宏新，耸动四方，如此之盛者也！伏惟陛下重熙抚运，下武膺期，翼翼小心，乾乾夕惕。寅畏所感，人神罔弗和；仁明所加，细大罔弗理。然犹劳谦访道，虚己求才，日照天临，山藏海纳。体唐尧之仁以亲九族，极虞舜之孝以奉上宫，率天下之尊以承颜问安，举四海之富以扇枕调膳。德既充矣，化亦孚矣。然后恤小民之艰食，闵群吏之急徵，息泽虞之征，释公田之禁。崇足用之本，近取诸身；致九年之储，无求于外。斥靡曼之色，咸遂物情；除玩珍之饬，率由旧典。去淫巧以急用，罢私积以归公。生人之耳目惟新，风俗之浇浮立变。先皇帝贻翼子之训，垂圣人之资，言有所未宣，行有所未远。陛下奉扬先志，推而行之，数年之间，盛美斯备。向若非陛下之孝心广达，无以见先帝之圣作惟几。巍乎，焕乎，不可得而名已！昔者成汤因岁旱而罪己，周成动天威而责躬，咸能即致时雍，永锡繁祉。岂若陛下春秋方富，中外方宁，制于几先，行此难事。宗社之降灵可见，邦家之流祚何穷，率土之滨，孰不幸甚！则臣向所谓知之非难，行之不易，陛下既能行之矣。臣又闻行之甚易，终之实艰，愿陛下慎而守之，则登三迈五，夫何远耶。臣等幸尘班列，无补盛明，徒惭充位之讥，但贺苍生之福，措词有尽，顺美难周。臣等无任瞻天仰德，欢呼跃踊之极云云。

今之游太学者多矣。咸一切欲速。百端进取。故夫肤受末学者因利乘便。经明行修者华存实爽。至于振骨鲠之风标。服贤圣之言。怀远大之举。盖有之矣。未之见也。可以深慕哉。且吾家以儒辅仁述作存者八代矣。未有不久于其道而求苟出者也。故能立经陈训。删书定礼。扬魁梧之风。树清白之业。使吾徒子孙有所取也。大雅不云无念尔祖。易不云干父之蛊。书不云惟孝友于。诗不云不如友生。四者备矣。加之执德宏。信道笃。心则口诵。废食忘寝。涣然有所成。望然有所伏。然后可以托教义。编人伦。彰风声。议出处。若意不感慨。行不卓绝。轻进苟动。见利忘义。虽上一阶履半级。何足恃哉。终见弃于高人。但自溺于下流矣。吾被服家业。沾濡庭训。切磋琢磨战兢惕厉者二十馀载矣。幸以薄伎。获蠲戎役。尝耻道未成而受禄。恨不得如古君子四十强而仕也。而房族多孤。饘粥不继。逼父兄之命。睹饥寒之切。解巾捧檄。扶老携幼。今既至于斯矣。不蚕而衣。不耕而食。吾何德以当哉。至于竭小人之心。申犹子之道。饮食衣服。晨昏左右。庶几乎令汝无反顾忧也。行矣自爱。游必有方。离别咫尺。未足耿耿。嗟乎。不有居者。谁展色养之心。不有行者。孰就扬名之业。笾豆有践。菽水尽心。盍各赋诗。叙离道意云尔。

诞颁凤诏，增峻豸冠。殚劲节而事圣君，兹惟时矣；振直声而肃朝列，孰不仰之？除目远传，师言允穆。恭惟某官以博古通今之学，负绝群迈往之才。见善明而用心刚，故议论不随于流俗；执德宏而信道笃，故设施皆合于古人。三年䌷馆阁之书，一语契冕旒之意。暂勤分察，旋陟副端。风采所加，何止能摇于山岳；威棱既著，固将尽屏于豺狼。上以酬万乘之选抡，下以振一台之纲纪。益隆眷异，即践中司。某猥以驽才，总兹军赋。违光尘而浸久，托芘荫以居多。雕鹗之在秋天，方观凌厉；燕雀之贺大厦，倍切忻愉。

余先宫师筑山园于先庐之北，聚六经载籍之传，使余兄弟群居肄习焉。居则曰，书之有益于人大矣。多闻识则德宏，私淑艾则行治，一身之益也；义方之教著为大顺，礼度之闲积为善庆，一家之益也；穷闾陋巷士志于学，苦无书焉，于以息游，相与讲贯，子弟从之而孝弟忠信，一国慕之而仁慈并兴，一国之益也。不宁唯是，一勺水之积，蛟龙出焉，一卷石之多，宝藏兴焉，风以诗书，沉浸以理义，岂无人焉超然悟，涣然释？异时出为世用，必将有以尧舜吾君民、稷契吾事业。则之人也，又不特天下国家之益，而其益盖在万世矣。余兄弟识之，宦学四方，不为独善自好，用无忘先宫师之教。一日东阳蒋叔安龚进而言曰：「龚大父友松居士于敝庐南园为精舍，设储偫，延茂士，使子若孙师事而聚学焉。孔山先生乔公经为最高，聘涖其盟，士之来游来歌，四面而至，日有益，月有功。大父殁，龚为肯堂之义，大惧宫室卑庳，闻见浅陋，无若族闾之士问师请业者何，屋未具者崇大之，书未备者网罗之。堂曰须成，聚书合三万馀卷。堂之左师位在焉，右为恕斋，龚藏修之地也。讲肄有舍，宾从有所，庖湢有次，学子至之，脱履如归。石株竹个，如拱如揖，草木生意，轩豁呈露，使人触物有发，无少沾懘。其室西偏则为小学，斥田继廪，凡可以续五祖者有引无替。今若子若弟若兄弟之子若众子弟皆知乡方，崭崭然竞趋于善，求光厥绍。龚亦得以书剑游人间，辱名卿大夫誉之，登进鹤山先生之门。尝与其絜，有功见知，得为斗食吏。且稔闻栾城敬兄之论，窃谓称先美而淑后学，非先生谁归？敢以书院颠末为请」。余早承父师之训，每唯长育人才，如护杞梓。内有贤父兄以中以才为养，博文约礼以玉于成，外得天下英才直谅多闻以广其益，刮磨就造，以续天地生生之德，相勉为圣贤材能之事，是其□夜所息盖有月异而岁不同。充而大之，不特兼善天下，虽兼善万世莫不由此。友松耐以诗书为田，礼义为耨，叔安又耐乐善以播之，不倦以守之，是岂一家一乡之益而已哉！余既嘉其请，又乐以宫师所传告焉。叔安识之，其益自信。淳祐三年十一月甲辰记。

门下。献纳之重。周爰是咨。必择通贤。用光近对。银青光禄大夫光禄卿上柱国汝南郡开国公蒋涣。德宏礼器。学贯儒流。孝友彰其令名。文词是其馀力。合大雅之明哲。达中庸之隐微。清方有恒。华皓益固。直道而处。风猷自高。爰藉论思之才。用膺侍从之事。副予良选。伫尔嘉言。可右散骑常侍。散官勋封如故。

门下：朕躬秉孝钦，夙承贻燕。封玉卮而为皇考寿，奄及考终；秉白云而至帝乡，寖成逾远。德宏莫报，痛甚何言！遵礼经三年之丧，仿古制七月之葬。祖载驰心于陟岵，菆涂蒇事于因山。禹穴高临，怆旧朝于玉帛；鼎湖遐想，欢长閟于衣冠。乃者灵驭安徐，霄晨开霁。既协涓成之卜，讫崇甫竁之封。吉仗还归，备九虞而奉主；新宫登祔，绵百世以为宗。载念神域所居，仙游所届。或道涂之涉历，有征役之烦劳。流泽素深，固获众多之助；输勤已至，可稽宽大之行。肆酌舆情，诞申幄惠。高宗圣神武文宪孝皇帝依典故可降德音。云云。于戏！商武祀高宗之庙，功实茂于复兴；栎阳起太上之陵，恩乃优于特赦。兹对在天之烈，趣施货物之仁。尚体哀诚，具孚德意。主者施行。

圣宋受天眷命，皇帝绥保万邦，治定德隆，迩治远同。由是圣时耆艾，及公卿臣庶，佥与拜章稽颡，伸道封禅；而皇帝过谦厚损，罔迪俞允。诏闻率土，而神人胥慊。草莽贱臣堪谨俯酌庶恳，上稽古训，昧死作《封禅书》一篇，虽不足以敷衍洪烈，启迪盛猷，庶发挥下诚，赞畅能事，臣之志也。其文曰：邈乎！天地权舆，絪缊混茫，分苍判黄，品物用章。于是庶类之宗，胶轕旁充；嗜欲之氓，布濩交争。充不已必荒，争不息必伤。荒则愆伏作而颢气亡，伤则狂暴煽而生类殃。惟天地也，能品物之生，罔克异类之底宁；能黔庶之昌，罔克彝伦之自章。越乃历选列辟，辅其宏纲。《易》曰：「后以财成天地之道，辅相天地之宜」。裁成之猷罔爽，然后命无忝也；辅相之范克笃，然后功聿成也。丕命元功，允著既从，于是有登封以助高焉，有封禅以报厚焉。稽厥靡他，所以告骏命也，所以告懋功也，所以鉴后嗣也，所以答灵祉也。茍非至德厖鸿，淳化沕潏，同符天休，合节地宜，奚拟议之敢乎？惟皇上帝，厥灵孔烁，匪谆谆其令，而晰晰其符，故当命者储嘉瑞，违心者极妖灾。肇自生民，君宇内以敷治者，虽皇王殊厥谥，远迩异厥轸，稽所以克荷景命，允简帝心者，罔不曰仁义礼乐而已。是以二帝之懿，三王之辉，虽禅代有殊，质文相贸，罔不恢淳仁以怀物，廓正义以干邦，贯大礼以条上下之宜，盈至乐以结士民之爱。然后风声踵武，获参两仪，逖违心之妖，萃当命之瑞。姬周既逝，又駮古昔。握图启极者，鲜不峻惨酷以绳众，渎威武以慑远，奋烦谲以立宪，任巧锐以周行。故仁义之休，礼乐之淑，稍芽于两汉，骤委于魏晋，凋落于齐梁，枯槁于周隋，暂斸于巨唐，寻剥于五代，其未醇而复也如是。然犹有乘小康而展盛礼，据浅惠而冒洪威。相如颂于前，班固赞于后。呼寿之徵，庆于世宗；宫阙之祉，耀于光武。稽其所以兢勤济众，阐宪轨物，垂诸圣世，胡其相万欤。大宋之道，昭晰前古，盛德宏功，春熙日融。始则伸九伐，平多垒，建王业也；后则缉庶政，谐万邦，举彝伦也。是故黄钺初指，则犷者革，慝者沈，篚厥所以昭周武也；洪恩渐被，则尪斯起，昧斯辉，惟天所以穆唐尧也。洎皇帝诞缵丕图，继陟元后，雨露之所丰濡，日月之所委烛，靡不偃息休光，弥纶至泽。晔晔煌煌，虽幽必彰；汪汪洋洋，无远弗滂。犹复惧古典之未敷，叔弊之未祛，由是训罚戮于古刑，夷惨酷也；偃铩戟于灵台，荡威武也；笃宪章于简易，涤烦谲也；起俊乂于乡遂，刬巧伪也。于是刑清而民益和，兵偃而道益隆，宪简而俗益醇，贤进而官益举。至则树仁义之根而复植之，振礼乐之绪而再畅之。俾九有之黎，餍饫乎淳仁之濡，栖迟于正义之纪，条畅乎大礼之绪，郁穆乎至乐之统。至若枭瞷辩给之俗，裸袒文身之群，虽古昔之所不臣，舟车之所罕通，相与稽首阙庭，执贽请吏。故大化流也，泛滥乎郊甸，汗漫乎要荒，涤荡乎戎夷，浮沈乎覆载。遐考在昔，舜之尧，禹之舜，相袭也；汤之禹，文之汤，未百世也；前宪赫曦易驯也，馀德渺漭易沿也，遗氓敦惠易绥也；然而流殛之罚劳于舜，拜言之屈勤于禹，昧爽之坐役于汤，日昃之思瘁于文。然后舜启无为之治，禹成无间之誉，汤阐来苏之望，武致尽美之声。曷若圣宋，宅千古之下风，提千古之弛纲，使淳源清流，解纽复继，化一变而仁义醇，道一反而礼乐同。乃伻帝之淳，王之方民乎翱翔；前之惨，往之顽民乎逖迁。由是上帝时谌，祥符屡彰。既而乾之精，坤之形，相与络绎八区，荐珍郊灵。故在上则星纬储休，庆云覃辉，甘露荣光，雾散雨霏；在下则灵芝林峙，醴泉波委，羽毛鳞介，更诞厥美。咸瑞牒之所阙标，前史之所罕闻，炳烁简编，卓出古议。则陟岱宗之崇高，展勒成之皇仪，时乎时乎，斯厥时乎！而皇帝茂谦德之遐芳，损盛业之景炎，稽于众诚，未之果行。徵诸册牍，非谟明之所存者也。古语曰：修德以锡符，奉符以行事。是故绩鲜爰举，欺之大也；德至弗图，慢之甚也。圣王罔从欺而动，靡甘慢而守，宜乎抑厚让之琐节，奉皇穹之宠灵，蒇事庶僚，详礼宗伯，鸣鸾五辂，扬旆九旗，寅亮遐躅，崇配黄轩。俾嘉声隆震于万世，王猷翕铄于一时，其不休哉！其不休哉！臣生长蓬茨，无位朝廷，不宜越次僭履，拟议文宪。然以惠迪典谟，沐浴大赉，仰酌远古，参伦圣世，知有未侔焉。是敢首陈列辟受命之猷，次叙二帝三王雍容之盛，继道汉晋隋唐因循之治，然后知鼓祥风，振颓基，裁成辅相，非睿圣畴能焕发阐扬，格斯文之昭著乎？恭以颂声之闻，本诸木铎；先民遗范，询于刍荛。则韦褐之间，有其志者，谅可伸也。故敢奋抉愚忠，述赞典符，然后蹈舞遐方，俯伏俟罪。惟圣人不以人废言，臣之恳也。

挟策兔园，自是书生之习气；横经麟校，获陪赞府之清游。告至辜迟，先施倒置。恭惟某官学传歆、向而得其髓，文追贺、白而拍其肩。焚香读《骚》，不类膏粱之公子；研朱点《易》，宛如山泽之臞儒。摘髭而收巍科，策足而登皇路。五色棒之警逻，威名凛然；三尺法之平反，阴德宏矣。学力随试而随效，宦谱愈出而愈奇。不追趋逐嗜于权门，乃容与徜徉乎雅道。古槐钜竹，未遑啸傲于蓝田；仙李猗兰，聊复颜行于朱邸。况有东岩之仙伯，时开北海之芳樽，笑谈川泳而云飞，唱和金舂而玉应。行趋瓜戍，径立笋班。余不负丞，宁久占名于纸尾；天揖同姓，伫看造膝于陛前。如某其人，寡谐于世。学问醯鸡之在瓮，仕宦鲇鱼之上竿。既不及亲，何乐一行作吏；早知有命，悔不十年读书。备数冷官，得交名胜，安敢犯为师之戒，姑自贺取友之端。暗中之识曹、刘，慰平生之景仰；胸中之多周、孔，何君子之劳谦。实不称名，荣祗为惧。

天久不雨，苗之秀而将实者，秋阳暴之，日以憔悴，田将无以为收，人将无以为食。大命近止，罔或不忧。我父子兄弟是用夙夜不遑启居，更相告语，奔走罗拜于祠之庭而请命焉。君王顾哀，昭答如响。祷之明日，甘泽沛然，昼雨宵零，越五六日而未艾。岗陵渐润，草木蕃滋，孰是嘉生，而不丰好？德宏施普，恩大泽深，夫岂可以言报？顾无以自致其拳拳，率修故常，祗荐蘋藻。惟君王降佑歆享，则斯人之愿也。

宸廷唱第，窃幸联名；仙里效官，庶将赖庇。虽服勤于半载，犹相望于两州。蝶梦空劳，未遂朋簪之盍；鹊音送喜，遽承札翰之投。玩文彩之灿然，荷推褒之过甚，不敏之责，有腼其颜。某官蓄德宏刚，秉心纯懿。粹学根于性，而副以渊源之师友；轶才畀于天，而发为黼黻之文章。高视儒先，擅斗南之誉望；增光我辈，推天下之中庸。白璧当价，必也连城；紫鸾过都，迅于历块。挥谈间之珠玉，已俛取于巍科；展胸次之经纶，宜优跻于膴仕。夫何簿书勾稽之事，可淹廊庙献替之才。盖圣代取贤，用望亦兼于用资；而君子事上，在朝或先于在外。伫被日边之诏检，归联云际之仙曹。尚其拔茅，及此断木。某淮乡冷族，儒馆孤生。书传嗫嚅，姑息肩于耕牧；光阴蹭蹬，敢妄意于事功。殿名偶厕于群英，得饱遂沾于寸禄。困而学又其次也，尚馀任重致远之心；率以骥不亦可乎，此实事贤友仁之志。孤陋坐糜于日月，光仪徒避于参辰。捧云翰以细披，觉茅心之骤豁。慰人甚矣，渴德尚然。承闻俶官期之装，不无叙乡里之别。便邮属我，于以展此生金兰之情；下泽过君，或可为数日文字之饮。惟是礼容之简后，更希德量之含洪。

人有身处于尘坌之中而心希乎云霄之上者，世皆笑其狂，而学之者虽槁死而不悔也。问之，则曰：「吾何忧焉？安期、羡门之属皆在世，哀吾志而授之道，则吾愿获矣」。夫其难也如是，而世又且笑之，然学其道者未尝辄自弃也。然则天下之事其可以一难而遽止乎？伏惟明公才大而德宏，视明而听聪，以天子之命按刺一道，凡八州之吏总千百焉，莫不奔走乎后尘而俯伏于前列，是亦缙绅者之安期、羡门也。夫槁项黄馘，老于穷山，惟古之所谓仙者不哀之尔，使其少动心焉，则决不汩汩逐逐而夭且亡也。此某所以有今日之请也。明公之驭吏也可谓宽矣，而某适得隶麾下；明公之待下也可谓有礼矣，而某尝得承顾眄之末。是其幸也，天所赋也。明公岁得上其属于审官，而某困于选调亦久矣，不识明公其将舍之乎，抑亦为之动心也？明公方蒐狝英豪而进之朝，而某辄有干焉，不谓之妄则谓之僭。然某之肺肝明公固已察之，虽其材不足以备采择，而其朴诚之操兢兢而不敢犯法者，敢自必也。譬之安期、羡门之于人也，岂必待如己者而后授之道哉？苟以其志之坚而有动于吾心则足矣。今日之事，升之而青云焉，抑之而污渠焉，媲一毛于泰山，高寸木于岑楼，在明公一言之间耳。和扁之侧，病者呻吟，岂惟病之剧而然，盖亦有所望焉尔。《诗》曰：「未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降」。区区之意，惟明公矜而怜之。

伏审荣改谏联，就登宪职，伏惟庆慰。窃以台选之妙，官材实艰。言朝廷是非，纠臣僚过失，其膺慎简，允属宗贤。恭以某官行洁性醇，德宏业钜。高文大册，早中于贤科；美职要官，进扬于圣世。才为时而杰出，道遇主而盛行。间分九五之忧，往抚东南之地。全安罢俗，宣谕至仁，甄擢俊长，抑黜奸懦。迨使车之还止，果宸扆之嘉焉。开英衮之便涂，济绣衣之上笏。弥缝庶政之阙，今也其时；树立太平之基，决于匪日。俛惟冗琐，旧入奖怜，新命传闻，寸衷窃忭。讫恩成而有地，从贺列以无阶。